河北省域内非遗文化至臻至美，是中华优秀传统文化的重要载体，其深厚的文化内涵和情感记忆有待挖掘、整理、阐释和传播。《燕赵华章非遗冀忆》（英文版）这部译著的问世，不仅填补了河北非遗文化对外译介的空白，更以其独特的“翻译研学共同体”组织模式与“真实项目驱动”的人才培养路径，为我国翻译专业教育教学改革以及中华优秀传统文化国际传播能力建设提供了一份具有借鉴意义的“科大方案”。

一、从社科基金到中英文双璧：一部译著的生成逻辑

《燕赵华章非遗冀忆》的诞生，并非一次偶然的翻译任务，而是一项有组织、有方法的系统性学术工程。依托2022年获批的河北省社会科学基金项目“讲好中国故事语境下的河北省非遗口述史译介研究”（HB22YY007），项目组师生采用田野调查方式，奔赴河北省11个地市，对30个非遗项目的代表性传承人进行口述史采访，涵盖传统音乐、戏剧、杂技、美术、舞蹈、技艺、曲艺等类别。在前期文献研究的基础上编制访谈提纲，通过录音、录像、文字转写等方式，将传承人的口头记忆与技艺实践转化为兼具真实性与可读性的源语文本，最终于2023年出版《燕赵华章非遗冀忆》（中文版）。

在此基础上，课题组依托自建的非遗文化双语语料库，采用“人工翻译+AI润色+自审校+外籍教师审校+专业编辑审校”五环节质量保障体系，历时两年完成英文版的翻译与编校工作。整个过程从社科项目立项，到中文书稿编撰，再到英文书稿出版，环环相扣，最终形成了一部学术性与实践性兼备的译著。

二、模式创新：翻译研学共同体的组织形态与实践逻辑

该译著最大的亮点之一，在于其背后独特的组织形态——由翻译硕士生导师、翻译企业导师、学生工作人员、翻译硕士研究生、翻译本科生共同构成的“翻译研学共同体”。

“翻译研学共同体”概念的提出，是对传统“教师教、学生学”二元关系的深刻反思与结构性重组。在此次翻译实践中，师生之间由单向的知识传授关系变为共同研讨学术问题、承担项目、解决问题的“共同体”。教师团队在项目的理论指导与整体设计以及质量把控上狠下功夫，研究生及本科生团队在语料库建设、资料收集、术语管理、文本校对以及微视频制作上稳步进行，不同层次的学生在项目中精准找到自己的位置，获得了扎实的锻炼。在面对河北地方戏曲中大量方言唱词、民俗称谓、历史典故等文化负载项时，学生团队需要深入研读相关资料，提出多个翻译方案，经过反复讨论与试译，最终形成共识。探究式学习贯穿始终，学生们真正实现了“做中学、研中学”。

三、田野寻真：口述史方法与非遗源语文本的真实性建构

非遗文化的国际传播面临一个根本性难题：源语文本从何而来？非遗多以口传心授、活态展演为主要存在形式，缺乏系统性的文字记录。若直接借用现有的宣传性文字或网络词条作为翻译底本，往往存在信息碎片化、文化内涵挖掘不深、可读性差等问题。

项目团队创新性地将口述史研究方法应用于非遗源语文本的建构阶段。口述史是对人类记忆进行叙事与重塑的方法，是具有人文关怀的“自下而上”的生命叙事，是讲好中国非遗故事的有效方式。采访前，团队进行了充分的文献研究和访谈提纲编制；采访中，注重专业引导与情感交流，力求挖掘传承人背后的故事与情感；采访后，对录音录像资料进行审定与文字转写。学生们在田野调查中亲身感受到了非遗传承人的坚守与热爱，理解了文化根脉的深沉力量，家国情怀与文化自信悄然厚植。

从口述到文本，团队在材料的真实性与可读性的统一上狠下功夫。众所周知，口述史采访获得的原始材料往往是口语化、碎片化、非线性的，将其转化为兼具学术性与可读性的源语文本，是一项极为繁重且要求极高的工作。项目团队在尊重口述真实性的基础上，进行梳理、整合与润色，确保文稿既忠实于传承人本意，又符合书面阅读的审美期待。这种“从田野到文本”的转化过程，本身就是一次深度的文化理解与阐释实践。

结语

河北科技大学的翻译人才培养模式揭示了一个基本规律：翻译能力不是“教”出来的，而是在真实情境中“做”出来的。该译著的完成与出版是一次完整的“真题真做”实践，是一种可复制、可推广的翻译人才培养与文化传播融合模式，其核心要素可以归纳为：社科项目牵引+翻译研学共同体组织+真实项目驱动+译介学理论指导+多模态传播呈现。它既是一条科研路径，也是一条教学路径，更是一条文化传播路径。三条路径在真实项目的平台上交汇、融合、相互赋能，最终实现了科研、教学、服务“三赢”的局面。

非遗是根，是魂，是一个民族的精神密码。该译著让河北非遗文化第一次以系统化、专业化的方式走向世界。从蔚县剪纸到河北梆子，从吴桥杂技到衡水内画，这些承载着燕赵人民智慧与情感的文化瑰宝，得以跨越语言与文化的壁垒，被更多海外读者所了解、欣赏与认同。这是讲好中国故事、传播好中国声音、展示真实立体全面的中国的一次具体实践。（崔丽，严云霞）