在运城五龙沟的山谷里，秋风卷起黄土，掠过成片五彩的漆树与梯田。昨天还在墨丘利书院深圳校区梧桐半山上用无人机拍摄盐田港的大禹，仿佛瞬时穿越一般，到了这片饱含中国古文化历史的黄土地。早上赶完大鹅，中午吃着校区里采摘的西红柿，鸡蛋也是鸡舍里刚掏出来的，水是深井打上来的富锶水，下午他又交到了几个新朋友——孔雀们。

“当我第一次把课堂搬进田地，才真正理解了‘耕读传家、知行合一’。”大禹在日志里写道。

这片远离都市的山西校区，正在上演一场属于中国的教育实验：墨丘利书院“四季耕读制”教学中心。

山谷诞生的教育理想

2025年春，墨丘利书院在深圳成立Yantian Harbour Campus仅半年，便选择在山西五龙沟建立“龙垣校区（Dragon Valley Campus）”。不同于钢筋水泥的现代课堂，这里是一片“以土地为黑板”的教育田园。

发起人唐樱溪在设计理念时，引用了美国一所极具神秘感的深泉学院的三大精神：劳动（Labor）、学术（Academics）、自治（Self-governance）。不同的是，墨丘利将其转译为中国语境下的“耕读传家”。

“教育不该只有试卷和分数，还要有土地的重量和四季的轮回。线下配合耕读、非遗和可持续发展社区的项目式学习能够有效弥补线上单纯的学术体验。”学术院长爸爸唐说。正因如此，龙垣校区没有围墙，而是与山川村落共呼吸。

四季耕读：制度化的实验

在这里，学生的学习节奏不再被“学期”锁死，而是与自然四季同步：

春耕：播种与立项。学生在田野里学习农业原理，同时在课堂上确立年度项目主题。

夏耘：劳作与研究。每天上午课堂讨论，下午则投入果园与农场，亲手管理作物，记录气候数据。

秋收：成果与反思。丰收不仅是粮食，更是研究报告、社会调研与演讲展示。

冬藏：归档与沉思。学生会将一年的学习整理为项目集，进入哲思与人文课程的“冬藏期”。

每位学生每周需完成至少14小时体力劳动，包括农田耕作、牲畜饲养、可持续发展社区建设。这不是象征性的“体验”，而是真正影响到社区生计的责任。

正如一名学生在笔记中写道：“当你知道一棵白菜的成败关系到整个食堂的午餐时，才会理解责任不是写在黑板上的，而是长在土地里的。”

学术与自治：耕读的另一面

“四季耕读”并未牺牲学术强度。课程依旧延续墨丘利书院的全球思维框架：未来先修课、AI工具、商学院、中西式思维、语言等科目在线上完成。而线下课堂经常在窑洞里展开：学生一边操作温湿度传感器，一边讨论“中国古人是如何描绘出西方的12星座”。

而自治精神则通过“闻喜生命科技康养学会”呈现。学生不仅要决定农作物的种植计划，还要表决年度预算。2025年，有学生在设计“天鹅池”的会上提出“减少孔雀和天鹅的养殖，增加大鹅等禽类”，理由是“根据当地气候条件提高存活率”。

争议与挑战

这种“耕读制”并非没有质疑。有人担心学生在田地里花费过多精力，忽视了学科考分的深度训练；也有人质疑，这种实验模式在精英教育与高考压力下，是否真的能被社会认可。

但支持者认为，有美国深泉学院珠玉在前，这正是墨丘利设计耕读教学中心的价值所在：在一片土地上，学生学会了如何平衡责任与思考。一个孩子也许会因为错过一次灌溉，让田地减产，但他在复盘时写下的反思，可能比课堂上的100分更有意义。

“等你做咱们的餐余垃圾转农肥项目的时候，你就会发现：你要在深圳华强北给机器打样，在上海校区收集市场剩菜剩饭转换成干燥肥料，运输到山西混合土壤种植出漆树，产完的漆通过电商销往全球，这就是课堂上说的发挥在地优势。”爸爸唐对大禹说。

从中条山到未来：教育的回响

四季更迭，山谷的校园逐渐生长出一种独特气质。在千年前黄帝与蚩尤争夺的盐池旁，舜弹五弦之琴以歌南风的中条山下，白天学生在田里弯腰；夜晚，他们在火炉旁边烤肉边辩论“人工智能如何助力发现植物病虫害”的未来发展。

正如深泉学院的百年实验告诉我们的：教育的本质不是知识的堆砌，而是责任、思辨与自治的合一。墨丘利书院山西耕读教学中心，正在用一片土地去验证同样的真理。

未来，当这些孩子走向更广阔的世界，他们或许会带着一份土地的记忆，理解到“教育不是培养机器，而是让人类在大地上生根发芽”。

就像那些扎根山谷的果树，看似缓慢，却终将结出长久的果实。